Главная | Прелюбодеяние жены основание для расторжения брака источник

Прелюбодеяние жены основание для расторжения брака источник

Языческие и раннехристианские времена[ править править код ] Мнения историков о порядке брака и развода на Руси до крещения крайне полярны и противоречивы.

В основном они базируются на Повести временных лет и свидетельствах арабских путешественников. Из этих скудных данных историки зачастую выносят противоположные выводы. К примеру, такие историки как Д. Самоквасов [2] или К. Неволин [3] утверждают, что у древних славян существовало неограниченное право развода и сам развод представлял собой легкий и необременительный процесс.

В то же время их выводы оспаривает доктор юридических наук и исследователь истории российской юриспруденции В. Момотов , ссылаясь, в частности, на описанный арабскими историками обычай сожжения вдов у русов [4].

Также существуют споры относительно различия в правах супругов [5] [6]. C появлением христианства на Руси утвердилось представление о браке, как о союзе, заключаемом на всю жизнь, и, в идеале, нерасторжимом.

Сообщить об опечатке

Для обоснования нерушимости брачных уз Церковью приводились цитаты из Ветхого [7] и Нового заветов [8]. Таким образом брак мог прекратиться только в случае смерти одного из супругов. Однако в Евангелии от Марка приводится слова Христа, в которых он объявляет прелюбодеяние гораздо большим грехом чем развод [9]. Это дало обоснование Византийскому законодательству узаконить развод в случае прелюбодеяния супруги впоследствии это развилось в возможность развода в случае любых нарушенных обязательств супругов — друг перед другом или перед государством.

Семейное право христианской Руси во многом базировалось на византийских кодексах таких как Закон судный людем , Номоканон , Прохирон Василия Македонянина и Эклога Льва Исавра. Многие византийские взгляды на брак отражены в Измарагде — сборнике христианских притч.

Удивительно, но факт! Евангелие … предполагает постоянную борьбу личности с грехом и злом, но оно никогда не низводится до понятия кодекса юридических обязательств или обязанностей.

Однако, по мнению Т. Новицкой , византийские правовые нормы претерпели серьезное изменение при переносе их на русскую почву [10]. Первым русским нормативно-правовым документом в котором упоминается развод является Церковный Устав Владимира Святославовича.

Однако он даёт очень скудные сведения, фактически всё упоминание сводится к переводу разводов как и семейного права вообще в область церковного суда [11].

Похожие главы из других книг

Гораздо более информативным предстаёт второй документ, касающийся сферы разводов - Церковный устав Ярослава Владимировича. Он включал в себя: За наличие внебрачного ребенка замужнюю женщину следовало отправлять в монастырь для церковного покаяния, однако о разводе в таком случае тоже ничего не говорится. Кроме того, указывается необходимость расторжения брака, заключенного между близкими родственниками [21].

Также обращает на себя внимание тот факт, что мужчина практически всегда наказывался денежным штрафом, а женщина — церковным покаянием. Особенность древнерусских уставных грамот которые по сути являются христианизированными сводами обычного права , но не законами состоит в том, что в них зачастую рассматриваются отдельные прецеденты как следует поступать в том, или ином случае , однако в целом права и обязанности субъектов средневекового гражданского права в них зачастую не обговорены, что порождает споры и разногласия в среде современных ученых и историков.

Ковалевский [25] и Д. Дубакин [26] указывают, что в отличие от византийских правовых норм — на Руси только мужчина обладал правом развестись с женой в случае её прелюбодеяния.

В то же время М. Владимирский-Буданов [27] и В. Момотов [28] утверждают прямо противоположное: Юшков утверждает что Церкви пришлось выдержать серьезную битву с традиционным правом, для того чтобы предоставить женщинам равные права для разводов [29].

К примеру исчезло такое основание для развода как физическая неспособность супруга к сожительству который стал дозволяться только в случае согласия недееспособного супруга [33].

Содержание

Заболевание супруга тяжелой или заразной болезнью также не считалось основательной причиной для развода [34]. Прекращение брака в этом случае было возможно только по взаимному согласию супругов очевидно, желающие развестись пользовались этой возможностью, в том числе придумывая себе мнимые болезни, так великий князь Симеон Иванович развелся со своей второй женой, после чего оба вступили в новый брак.

Процесс развода по причине бесплодия супруги, вошедший в употребление в XVI веке среди правителей Руси был, по оценке С. Юшкова , скорее юридическим фактом , но не правовой нормой [29]. Само по себе бесплодие не было законным основанием для развода, поэтому князья и цари, насильно отправлявшие жен в монастырь фактически нарушали собственные законы [35].

Удивительно, но факт! Брачный союз прекращается смертью одного из супругов.

Различные исследователи полагают, что жена, в свою очередь, могла развестись в следующих случаях: Другой особенностью древнерусского законодательства было правило согласно которому жена могла развестись с мужем в случае его безвестного отсутствия как правило, в случае ухода на войну [37].

Причём отсутствие должно было быть именно безвестным, а не просто длительным, как в византийском законодательстве. Если муж отсутствовал годами, но было известно о его местонахождении, то просить развод запрещалось. Цатуровой, безвестное отсутствие может выглядеть не как повод к разводу, а как вид прекращения брака смертью [38].

Если женщина самовольно покидала мужа, то она становилась "вольноотпущенницей", к старому мужу она вернуться не могла, её любовник должен был выплатить штраф митрополиту, а саму её отправляли в монастырь на покаяние [36]. Также некоторые исследователи предполагают, что на Руси одним из поводов для развода было жестокое обращение мужа с женой [39] [40]. Встречался и развод с наложением епитимьи на три года: По-видимому многие правила касающиеся разводов на той или иной территории устанавливались местными церковными авторитетами, исходившими из собственных представлений о границах допустимого в браке.

Данный вид прекращения брака вызывал недовольство Церкви, так как, по мнению священников, пострижение должно было быть серьезным духовным решением человека, а не приниматься под давлением обстоятельств и тем более насильно [46].

Пушкарёвой , церковный закон оговаривал, что второй супруг обязательно должен был дать согласие на разлучение и пострижение [32].

В борьбе за нерушимость брачных уз Православная Церковь действовала по двум направлениям — во-первых наказывала супругов самовольно расторгших брак [48] [49] , во-вторых боролась с невенчаными языческими браками [50] , которые представляли собой проблему даже в XV веке [51] [52].

Развод был чреват большим штрафом, который, однако, был меньше в случае невенчанного брака [44]. Хотя даже расторжение невенчаных браков вызывало протест со стороны Церкви [36].

Удивительно, но факт! Еврейская традиция 1 века н.

Порядок совершения развода[ править править код ] Как пишет Я. Одно из них звучит так: В другом случае Б.

Миронов пример приводит "отступного письма", написанного крестьянином Чюркиным второму мужу своей бывшей жены, которое, помимо отказа от всяких претензий к ней, содержит обязательство, в случае разоблачения духовенством их сделки, разделить штраф поровну с новым мужем [54].

Общие выводы[ править править код ] В целом можно констатировать, что на Руси не было единых норм, регулирующих разводы. Местные христианские традиции и обычаи сосуществовали с противоречивыми нормами переводных памятников, и выбор тех или иных диктовался конкретными условиями, взглядами или знаниями местного церковного иерарха, князя или другого составителя правового свода.

В случаях, когда развода хотели правители или иные лица, имеющие власть и деньги, они часто получали не только развод, но и разрешение на новый брак. Имущественные вопросы в семье[ править править код ] Источники, касающиеся права древней Руси, говорят о распределении семейного имущества только при одном виде прекращения брака — в случае смерти одного из супругов.

Однако некоторые исследователи полагают что положения древнерусского права относительно имущества супругов имели универсальный характер и могли применяться также в случае их развода [55]. Таким образом имеет смысл рассмотреть распределение имущественных прав в семье. Большинство историков сходятся во мнении, что во времена Древней Руси имущество супругов было раздельным что, в целом, было не слишком характерным для Европы и, в частности, германского [56] и англо-саксонского права, для которого был характерен принцип Coverture и каждый из них имел право распоряжаться только тем, что принадлежало лично ему.

Удивительно, но факт! Кроме того, по всей видимости, если муж подозревался в государственной измене и подвергался репрессиям, то его семью тоже зачастую репрессировали в том числе конфисковывали имущество [30].

Для подтверждения этой гипотезы часто приводятся статьи из Церковного устава Ярослава, в которых говориться о краже, совершаемой женой у мужа и наказанием за неё также в уставе содержится запрет разводиться с женой даже в таком случае [57]. Историки полагают, что сама конструкция статьи свидетельствует об обособленном имуществе супругов [33].

Кроме того, исследователи указывают на статью из Русской Правды , в которой излагаются принципы наследования имущества: То есть, если женщина повторно выходит замуж, то дети от каждого брака наследуют только имущества их отцов, но никак не общее семейное состояние.

Тот же принцип соблюдался в отношении наследования имущества матерей [58]. Впрочем, в Русской Правде можно найти статьи, противоречащие принципу раздельного имущества [59].

На это также указывает тот факт, что жены некоторых правителей и чиновников имели свои собственные печати для утверждения официальных документов [60]. В договоре Новгорода с немцами от г. Жены могли продавать свое имущество как правило приданое или наследство , которое в случае знатности женщины могло составлять целые вотчины , земли и даже города [63] своим собственным мужьям.

Об этом свидетельствуют сохранившиеся рядные грамоты [30]. Также некоторые исследователи ссылаются на скандинавские саги , которые сообщают, что жены русских князей содержали на свои средства принадлежащие им дружины [64] , однако не все историки доверяют подобным сведениям [65]. Закон оберегал имущество человека от посягательств супруга, даже после его смерти [66] [67].

Хотя в церковном уставе Владимира в числе дел, подлежащих церковному суду, упомянуто "пошибание между мужем и женою о животе", то есть спор между мужем и женой о движимостях , но точный смысл этих слов не ясен [30].

Кроме того, по всей видимости, если муж подозревался в государственной измене и подвергался репрессиям, то его семью тоже зачастую репрессировали в том числе конфисковывали имущество [30]. Приданное было неотчуждаемым имуществом женщины [70] и, в случае её смерти, приданное женщины переходило к её детям [58].

Так, известно, что Ярослав Мудрый подарил своей жене Ингигерде Ладогу с окрестными землям [72]. К третьей части имущества, помимо доходов с владений, также могли относится деньги, полученные в результате заключения финансовых сделок или иных юридических операций. Об этом свидетельствует ряд берестяных грамот , найденных в Новгороде [73].

Новгородские берестяные грамоты показывают, что женщина могла заключать договоры, выступать поручителем, выступать в судах по финансовым вопросам, заниматься каким-либо прибыльным делом, например ремеслом или ростовщической деятельностью [63]. По всей видимости, при разводе всё имущество, заработанное таким образом оставалось в собственности того, кто его заработал. Об этом свидетельствуют сохранившиеся разводные грамоты, в которых супруги обязуются не предъявлять друг другу никаких имущественных претензий [74].

Следует отметить, что древнерусские законы иногда противоречат друг другу, из-за чего не все историки согласны с положением об однозначной раздельности имущества супругов в Древней Руси, в связи с чем появляются концепции о различных имущественных правах в разных частях Руси и в разные временные периоды. Так, Владимирский-Буданов выделил три периода в истории Руси, в течение которых имущественное положение супругов постепенно менялось от полной общности в ранний период до разделения имущества к началу образования Российской империи [75].

При этом стоит учитывать, что, по древнерусским христианским представлениям, главенствовать в семье должен был муж [76] [77] , который также должен был нести ответственность за поступки жены, признававшей его власть [78] , обратное считалось противоестественным [79] и неправильным [80] и осуждалось общественным мнением [63].

Удивительно, но факт! Есть разность между замужнею и девицею:

В некоторых случаях законодательно закреплялась ответственность мужа за дела и поступки его жены [81]. Муж также в некоторых случаях имел право наказывать жену за какие-либо проступки [82] к примеру в Церковном Уставе Ярослава правом карать и назначать наказания за преступления имеют не только светская и церковная власти, но и власть семейная, то есть наказание мужем жены и детей родителями [83].

Несомненно, это тоже влияло на практику разводов. В случае смерти мужа его вдове если она не выходила повторно замуж полагалась часть имущества равная доли одного наследника т. Если дети все ещё были малолетними, то жена должна была управлять всем имуществом мужа до их совершеннолетия, однако в этом случае на неё ложилась обязанность по выплачиванию долгов мужа [30].

Удивительно, но факт! Однако и в более позднюю эпоху княжеские разводы продолжали иметь место.

Подобным образом некоторые женщины становились во главе целых княжеств и земель [63]. По всей видимости, в случае развода действовала аналогичная схема. Громкие разводы[ править править код ] Вполне очевидно, что самыми громкими были разводы в княжеских семьях.

Их особенностью было то, что развод в большинстве случаев происходил по инициативе мужа и часто был насильственным. Наиболее распространённой формой развода был уход княгини в монастырь. Первым случаем развода, зафиксированным в летописях, следует считать развод великого князя киевского Владимира Святославича со своими многочисленными языческими жёнами, после принятия им крещения. Однако и в более позднюю эпоху княжеские разводы продолжали иметь место.



Читайте также:

  • Где взять карту семи убийств свет
  • Порядок и условия расторжения брака в органах загса